Holdings: Geschichte, Ethik und Religion im Anschluss an Kant

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Title:	Geschichte, Ethik und Religion im Anschluss an Kant philosophische Perspektiven "zwischen skeptischer Hoffnungslosigkeit und dogmatischem Trotz"
Additional Title:	"Zwischen skeptischer Hoffnungslosigkeit und dogmatischem Trotz"
From:	Rudolf Langthaler
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adam_text	INHALT IV.TEIL: DIE EXISTENZIALANTHROPOLOGISCH AKZENTUIERTE POSTULATENLEHRE UND DIEDARIN ENTFALTETE LEITTHESE: "MORAL ALSO FUEHRT UNUMGAENGLICH ZUR RELIGION" 1.EINENOTWENDIGERUECKBESINNUNG AUFDIEFUNDAMENTALPHILOSOPHISCHE VERANKERUNGDERKANTISCHEN POSTULATENLEHRE . . . . . . . . . . . . . . . 26 . 57 112 1.1.DIEINEINEREXISTENZIALANTHROPOLOGISCH VERANKERTEN POSTULATENLEHRE ZUTAGE TRETENDEFUNDAMENTALPHILOSOPHISCHE BASISDERIDEEDES"HOECHSTEN GUTES". .29 1.2.ZURUNUMGAENGLICHEN FUNDAMENTALANTHROPOLOGISCH-ETHISCHEN BASISDER POSTULATENLEHRE IMENGERENSINNE .41 1.3.DERMENSCHALS"VERNUENFTIGES, ABERENDLICHESWESEN": EINEEXISTENZIALANTHROPOLOGISCHE VERANKERUNGDER"GESCHOEPFLICHKEIT" IMENGERENRAHMENDERPOSTULATENLEHRE . . . . . . . . . . . . . . . . 2.DIEAUSEINEREXISTENZIALANTHROPOLOGISCH AKZENTUIERTEN IDEEDER"MORALISCHEN WELT"RESULTIERENDEBESTIMMUNG DES"HOECHSTENGUTES" . . . . . . . . . . . .93 2.1. DAS"HOECHSTEGUT"ALSDER"GANZEGEGENSTAND DERPRAKTISCHEN VERNUNFT"- "ININDIVIDUO"UND"INCONCRETO"GEDACHT . . . . . . . . . . . . . . . . .93 2.2. ERFORDERLICHEWEITEREDIFFERENZIERUNGEN INNERHALBDIESERIDEE DES"HOECHSTEN GUTES".ZURFRAGE:"WASDARFICHHOFFEN?" . 3. DIEIM"GLAUBENANDIETUGEND"VERANKERTE "SELBSTERHALTUNG DERVERNUNFT"- UNDIHREBESTIMMUNG ALS"FUNDAMENTDESVERNUNFTGLAUBENS" . . . . . . . . . 148 3.1. DIEAUFDIEMORALISCH"KONSEQUENTE DENKUNGSART" ABZIELENDEBESTIMMUNG VON"FIDES"ALS"VERTRAUENAUFDIEVERHEISSUNGDESMORALISCHEN GESETZES". . 153 3.2.DASEXISTENZIALANTHROPOLOGISCH AKZENTUIERTE "ICHWILL,DASSEINGOTTSEI." UNDDIEDARINBEGRUENDETE BESTIMMUNG DER"OBJEKTIVEN REALITAET". . . . . . . 192 3.3.KANTSDIKTUM:"ESISTUNMOEGLICH, DASSEINMENSCHOHNERELIGIONSEINESLEBENS FROHWERDE"- INEINERNICHTVERKUERZENDEN LESART. . . . . . . . . . . . . . . .236 3.4.ZUEINIGEN-VONKANTSELBSTBEGUENSTIGTEN-MISSVERSTAENDNISSEN DERSEINER POSTULATENLEHRE ZUGRUNDELIEGENDENMOTIVE . . . . . . . . . . . . . . . . . .252 4. EINEDURCHDIESPAETETUGENDLEHREEROEFFNETEVERTIEFUNGRELIGIONSPHILOSOPHISCHER PERSPEKTIVEN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294 4.1. DIEGEMAESSDEMANSPRUCHDES"IMPERATIVS, DERDIETUGENDPFLICHT GEBIETET", VORGENOMMENE BESTIMMUNG DES"OBERSTEN GUTS".DIEENTSPRECHEND ZU MODIFIZIERENDETHESE,DASS"MORALUNUMGAENGLICH ZURRELIGIONFUHRT". . . . . . . . .294 4.2. EINEHOECHSTBEDEUTSAME MODIFIKATION DIESERETHIKOTHEOLOGISCHEN BEGRUENDUNGSFIGUR INKANTS"GEMEINSPRUCH"-AUFSATZ . . . . . . . 4.3. EINEETHIKOTHEOLOGISCH UNVERZICHTBARE INVERSION:WESHALBRELIGION UNAUSBLEIBLICH AUFDIE"ZWECKE, DIEZUGLEICHPFLICHTENSIND",FUHRT. V.TEIL: RELIGIONSPHILOSOPHISCHE GRENZGAENGE IMAUSGANGVONKANT: "INNERHALB DERGRENZEN DERBLOSSENVERNUNFT" UNDAN SIE"ANSTOSSENDE" UNABWEISLICHE FRAGEN .320 .342 1.EINLEITUNG: PERSPEKTIVEN EINER "SELBSTBEGRENZUNG DERVERNUNFT", DIEANDEN "PRAKTISCH-DOGMATISCHEN UEBERSCHRITT ZUMUEBERSINNLICHEN" GEKNUEPFT SIND . . . . . .368 1.1.DIE"URSPRUENGLICHE ERWERBUNG" DER"VERNUNFTIDEEN" UNDDIEAUSBILDUNGDER "GESCHICHTE DERREINENVERNUNFT"- INNERHALBDER"GESCHICHTE DERMENSCHLICHEN VERNUNFT" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .369 2. DIE"EINE RELIGION" UND DIE"VIELEN HISTORISCHEN GLAUBENSARTEN": DIE"REINE VERNUNFTRELIGION" ALSDEREN "HOECHSTER AUSLEGER". . . . . . . . . . . . . . . . .385 2.1. "INNERHALB DERGRENZENDERBLOSSENVERNUNFT"-NICHT:"AUSBLOSSERVERNUNFT" . .392 3. EIN "DER VERNUNFT FREMDES ANGEBOT" INZWEIFACHER GESTALT: EINGESCHICHTLICHER "SINNVORSCHUSS" UND EINMORAL-TRANSZENDIERENDER "SINNUEBERSCHUSS". ZUM ANSPRUCH DES"RESSEKTIERENDEN GLAUBENS" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445 3.1. "RELIGION INNERHALBDERGRENZENDERBLOSSENVERNUNFT"UND"ANDENGRENZEN" DERSELBEN: ZUKANTSREKURSAUFDIE"DURCHHERGEBRACHTE FROMMELEHREN ERLEUCHTETE PRAKTISCHE VERNUNFT" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .457 3.2. WESHALBUNDWIEDIE"FREIHEIT ALLEIN.UNSUNVERMEIDLICH AUFHEILIGE GEHEIMNISSE FUHRT"-UNDWIEDIE"PRAKTISCHE VERNUNFT"DABEISELBST ZUR"BEFRAGTEN" WIRD 476 3.3. WORANDER"REFLEKTIERENDE GLAUBE" SONSTNOCH"STOESST"-UNDWASVON DERPHILOSOPHIE ZWARRECHTMAESSIG "ENTLEHNT",JEDOCH KEINESFALLS "USURPIERT" WERDENDARF. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50I VI.TEIL:ZUMENDE: "AUTHENTISCHE THEODIZEE" ALS"SELBSTERHALTUNG DERVERNUNFT"? 1.DIEIMKONTEXT DER "AUTHENTISCHEN THEODIZEE" UNUMGAENGLICHE VERWANDLUNG DES "KARDINALSATZES": "ESISTEINGOTT" INDIEKARDINALFRAGE: "WOBLEIBTGOTT?". . . 537 1.1.WESHALBKANTSTHESE,DASS"MORALUNAUSBLEIBLICH ZURRELIGION"FUHRT,EBENSO "UNAUSBLEIBLICH" AUFDIEFRAGE"WOBLEIBTGOTT?"VERWEIST . . . . . . . . . . . 538 1.2.GRUNDRISS EINER"NEGATIVEN THEOLOGIE": EINEENTSPRECHENDE ERWEITERUNGDER IDEEEINER"MORALISCHEN TELEOLOGIE" UNDETHIKOTHEOLOGIE. KANTSFRAGE,"WAS JEDERMANN NOTWENDIG INTERESSIERT", IMKONTEXT"AUTHENTISCHER THEODIZEE" . . . . . .571 1.3.ZUKANTSHIOB-INTERPRETATION: DAS"BUCHHIOB"ALS"DASPHILOSOPHISCHSTE BUCHIMA.T.".DASTHEODIZEE-SENSIBEL RADIKALISIERTE "BEDUERFNIS DERKLAGENDEN VERNUNFT" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .608 2. "AUTHENTISCHETHEODIZEE"UNDDERSTACHELDER"ANTHROPODIZEE": EINENOTWENDIGEINVERSIONDERFRAGE,WESHALBUNDWIE"MORALUNUMGAENGLICH ZURRELIGIONFUEHRT" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 623 2.1. EINEAUSDERGEMAESSDER"AUTHENTISCHEN THEODIZEE" ERWEITERTEN ETHIKOTHEOLOGIE RESULTIERENDE GESTALTDES"GEBETS" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .629 ZITIERTELITERATUR. PERSONENREGISTER. DETAILLIERTESGESAMTINHALTSVERZEICHNIS BAND1 DETAILLIERTESGESAMTINHALTSVERZEICHNIS BAND2 .639 .667 .671 .677
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