Verfügbarkeit: Katholizität der Inkarnation

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Bibliographische Detailangaben
Titel:	Katholizität der Inkarnation christliches Leben und Denken zwischen Universalität und Konkretion "nach" dem II. Vaticanum = Catholicité de l'Incarnation
Von:	Michael Quisinsky
Person:	Quisinsky, Michael 1976- Verfasser aut
Hauptverfasser:	Quisinsky, Michael 1976- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch Englisch Französisch
Veröffentlicht:	Münster Aschendorff Verlag 2016
Schriftenreihe:	Studia oecumenica Friburgensia 68
Notation:	BG 9125 BO 6810
Schlagwörter:	Vatikanisches Konzil > 2. > 1962-1965 > Vatikanstadt Fundamentaltheologie Rezeption Katholizität Katholische Theologie Christliche Existenz Aufsatzsammlung Hochschulschrift
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Beschreibung:	Beiträge teilweise deutsch, teilweise französisch, teilweise englisch
Umfang:	474 Seiten
ISBN:	3402120011 9783402120019

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS Vorwort............................................................ 13 EINLEITUNG Katholizität der Inkarnation als Grundstruktur theologischer Erkenntnis 17 ERSTES KAPITEL Zugänge zum Konzil: Personen - Personenkonstellationen - Dynamiken 33 L „In Sachen Konzil sind wir alle Novizen“ (Johannes XXIIL). Gegenwärtige und künftige Perspektiven auf das II. Vaticanum.. 35 1. Das II. Vaticanum im Spiegel seiner Teilnehmer............. 36 2. Das II. Vaticanum im Spiegel der Konzilsforschung.......... 39 3. Das II. Vaticanum zwischen Geschichte und Zukunft.......... 42 IL „L’Eglise tout entière est en état de Concile“ (Paul VL). Französische Theologen auf dem II. Vatikanischen Konzil....... 45 1. Wer ist französischer Konzilstheologe? Ein provisorischer Überblick................................................... 47 2. Beiträge französischer Konzilstheologen zum II. Vatikanischen Konzil und seiner Rezeption............... 66 a) Einige theologiegeschichtliche Grundlinien............... 66 b) Einige „pastorale“ und „dogmatische“ Grundlinien......... 68 c) Einheit und Vielfalt an der Schnittstelle von Geschichte und ihrer Deutung........................................ 70 d) Konzilstheologen und Konzilsrezipienten als Kinder ihrer Zeit............................................... 72 e) Phasen französischer Konzilshermeneutik.................. 75 III. The ecumenical dynamic of Vatican IL Lukas Vischer between Geneva and Rome......................... 80 1. Lukas Vischer - theologian and ecumenist................... 80 2. The ecumenical impact of John XXIIIs opening speech........ 85 3. The ecumenical context of Vatican II in the light of the World Conference of Faith and Order in Montréal (1963)...... 89 6 Inhaltsverzeichnis 4.. Between Rome and Geneva: which dialogue?.................... 95 5. Vatican II and Montréal: faith in history.................... 100 a) Tradition................................................. 101 b) Continuity and discontinuity.............................. 105 6. From the Council to its reception and hermeneutics........... 112 a) A protestant perspective on Gaudium et spes............... 113 b) Gaudium et spes’ perspective on protestant theology and spirituality.......................................... 118 7. The reception of Vatican II: an ecumenical challenge........ 119 ZWEITES KAPITEL Das Konzil zwischen Geschichte und Gegenwart: Fundamentaltheologische Herausforderungen christlichen Lebens und Denkens durch das IL Vaticanum 123 I. Lukas Vischer als „nichtkatholischer Beobachter“ von Konzilsereignis, Konzilsrezeption und Konzilshistoriographie.... 124 1. Konzilsereignis.............................................. 127 a) Beurteilung der vier Sessionen............................ 127 b) Zur Eigenart des IL Vaticanums: die Dynamik von Text und Ereignis............................................ 130 2. Konzilsrezeption............................................. 133 a) Ein vielschichtiger Prozess............................... 133 b) Die Revision des Kirchenrechts............................ 135 c) Das Bischofsamt und die Kollegialität..................... 138 3. Konzilshistoriographie..................................... 142 a) Eine ökumenische Kirchengeschichte........................ 142 b) Die Konzilsgeschichte Giuseppe Alberigos.................. 145 c) Die nachkonziliare Entwicklung............................ 147 4. Ausblick.................................................. 148 II. Philosophie et théologie. Quelques intuitions du père Chenu revisitées par ses héritiers.................................... 150 1. Vatican II et le Saulchoir entre continuités et nouveaux horizons..................................................... 151 2. L héritage « en acte » du R Chenu........................... 152 3. La théologie salicétaine entre philosophie et anthropologie, métaphysique postheideggerienne et exégèse postbultmannienne............................................ 155 Inhaltsverzeichnis 7 4. Philosophie et théologie « à l’intérieur de la pensée chrétienne » : les lieux théologiques et la foi de l’Eglise après Vatican II............................................. 168 III. „Gelebtes KonziT. Zur historischen, theologischen und konzilshermeneutischen Bedeutung von Zeitzeugenberichten zum II. Vaticanum............................................ 171 1. Rahmenbedingungen......................................... 173 2. Zeitzeugenberichte - historischer Wert.................... 173 3. Zeitzeugenberichte - theologische Relevanz................ 175 4. Zeitzeugenberichte - konzilshermeneutische Relevanz....... 178 5. Zeitzeugenberichte aus dem Erzbistum Freiburg als Beispiel lebendiger Erinnerung............................ 184 DRITTES KAPITEL Inkarnationstheologie: Antworthorizont auf die fundamentaltheologische Herausforderung des Konzils 187 I. Inkarnation. Jesus Christus - Ermöglichung und Herausforderung christlichen Lebens und Denkens.............. 189 1. Annäherungen an die Inkarnation als Ereignis und Denkfigur. Aspekte der Inkarnationstheologie vor dem II. Vaticanum und ihre bleibende Bedeutung................ 194 a) Johann Adam Möhler und die Tübinger Schule............. 195 b) Yves Congar, Marie-Dominique Chenu und die Schule der Theologie Le Saulchoir............................. 197 c) Franz Xaver Arnold und das Erbe der Tübinger Schule.... 205 2. Fortschreibungen und neue Herausforderungen nach dem II. Vaticanum............................................. 208 a) Das II. Vaticanum: ein christologisches Konzil als Horizont der Denkfigur Inkarnation..................... 208 b) Neue Perspektiven in der Postmoderne................... 212 3. Die Denkfigur der Inkarnation: Jesus Christus als Ermöglichung und Herausforderung christlichen Lebens und Denkens............................................... 221 II. „ Analogia pleromatis“ - in der Welt von heute. Inkarnationstheologische Perspektiven auf Neuzeit und Gegenwart................................................ 237 1. Inkarnationstheologie der Lebensfülle..................... 241 2. Inkarnationstheologie der Zeichen der Zeit................ 245 8 Inhaltsverzeichnis 3. Horizontverschränkungen als Horizonteröffnungen............. 253 a) Komplementarität der Inkarnationstheologien.............. 253 b) Komplementarität als katholischer „Stil“ im Gefolge des II. Vaticanums........................................... 255 c) „Heilsökonomie“ als Horizont christlichen Lebens und Denkens.................................................. 258 4. Abschließende Überlegungen: Christliches Leben und Denken in der Weft von heute................................ 261 III. « La relation entre l’histoire humaine et l’histoire du salut doit être expliquée à la lumière du mystère pascal ». Une contribution du synode extraordinaire de 1985 à Thorizon théologique de la réception de Vatican II................. 265 L Une compréhension chrétienne de l’histoire après Vatican II...... 266 2. La compréhension chrétienne de l’histoire comme tâche de la réception de Vatican II : le synode extraordinaire de 1985... 268 3. Réflexions systématiques.................................... 270 a) Les compréhensions chrétiennes de l’histoire dans l’histoire de l’Église et du monde........................... 270 b) En Jésus-Christ, un regard chrétien sur l’histoire se révèle. 271 c) Des interruptions à la suite de Jésus.................... 275 4. Métaphysique et historicité................................. 278 5. Dialogue du salut et économie du salut.......................... 281 VIERTES KAPITEL In der Inkarnation gründende Tradition: Christlicher Umgang mit der Geschichte im Horizont der Katholizität 291 I. Can Tradition (Not) Change? Truth in the History between God and Humanity............................................... 292 1. Post-Vatican II theology between the continuity and discontinuity of Christian truth-claims..................... 294 a) Vatican II: A Part of Tradition.............................. 294 b) After Vatican II: A Topological Theology..................... 298 2. A post-Vatican II Theological Category Challenging Church History and Systematic Theology: “Interruption”.......... 303 a) Interruptions and Their Foundation: Incarnation.............. 303 b) Interruption in History: Scripture and Tradition............. 305 c) The “Charging” of “Interruption”: Incarnation-Bound Truth Claims, Tradition and Salvation History................ 308 Inhaltsverzeichnis 9 3. How to Deal with Truth in the History between God and Humanity?................................................... 319 a) A promising Model of Theological Epistemology? The “Differentiated Consensus”........................... 319 b) Tradition on Its Way through Time: Eschatological Truth in the History between God and Humanity............ 324 II. Tradition and Normativity of History within an “Economy of Salvation”..................................................... 327 1. The Horizon of History and Tradition: Trinity and “Economy of Salvation”...................................... 329 2. Some Observations on the Contemporary Use of the Concept “Economy of Salvation”.............................. 332 3. Tradition - within the “Economy of Salvation”?.............. 333 a) How to Use the Concept “Economy of Salvation”............ 333 b) “Economy of Salvation” within Tradition.................. 335 - Incarnation: God in Humanity.......................... 335 - Grace: God for Humanity............................... 337 c) Tradition and Normativity of History as Our Historical Way to Deal with an “Economy of Salvation” which Concerns Us.............................................. 338 - Revelation: God with Humanity......................... 338 - Tradition: Humanity with God.......................... 339 - Criteria for Normativity within the Horizon of Articulation “Economy of Salvation”.................... 340 FÜNFTES KAPITEL Fundamentaltheologische „Passagen“: Katholizität als Denken des Ganzen im Angesicht des Konkreten 345 L Beziehungsstile in der Nachfolge Jesu Christi. Glaubenspraxis und Glaubenserkenntnis im theologischen Entwurf von Christoph Theobald SJ.............................. 347 1. Das Christentum als Stil.................................... 347 2. Offenbar werdender Stil..................................... 358 3. Stilbildende Tradition und ihre Weitergabe nach und mit dem II. Vaticanum........................................... 361 4. Elemente einer Gesamtwürdigung.............................. 365 10 Inhaltsverzeichnis IL La dogmatique catholique d Otto Hermann Pesch et son ancrage dans une expérience œcuménique.................... 370 1. ... à partir d une expérience œcuménique................... 371 a) Une expérience œcuménique : des complémentarités entre vie et réflexion de la foi........................ 371 b) Une expérience œcuménique : des complémentarités entre des confessions chrétiennes....................... 373 2. La « composition » d une dogmatique catholique............ 377 a) Une ouverture christocentrique : la Parole de Dieu...... 377 b) « L homme nouveau » Jésus et les hommes - l anthropologie chrétienne.............................. 379 c) L homme créé et son créateur............................ 380 d) À travers le temps : l Église et les sacrements, enracinés en Jésus Christ qui est plénitude des temps............. 382 e) Le but ultime de l histoire de Dieu avec les hommes..... 385 3. La dogmatique catholique d Otto Hermann Pesch dans le paysage théologique contemporain........................ 387 SECHSTES KAPITEL Gelebte Geschichte: Katholizität als Horizonteröffnung christlichen Lebens und Denkens 391 L Korrelierende Unterbrechungen - unterbrechende Korrelationen. Der Religionsunterricht als Ort des Gesprächs zwischen Religionspädagogik und Fundamentaltheologie.......... 393 1. Religionspädagogische Diskussion des Korrelationspinzips....... 394 2. Fundamentaltheologische Diskussion um das Korrelationsprinzip........................................ 397 3. Religionspädagogik und Fundamentaltheologie im Gespräch.... 401 4. Korrelierende Unterbrechungen und unterbrechende Korrelationen als Antwort auf ,neue Herausforderungen des Religionsunterrichts?.................................. 406 II. Dogmatik in der Bibeldidaktik?............................... 409 III. Lebenschenkender Glaube. Eine pastorale Konzeption aus dem französischen Sprachraum.................................. 419 1. Eine neue Chance für das Evangelium........................ 420 2. Gottesgegenwart in den Vollzügen menschlichen Lebens....... 422 3. Verortung des Glaubens..................................... 423 4. Das Evangelium als Dynamik der Beziehung................... 425 5. Eigene Fragen und Chancen nicht überspielen................ 426 Inhaltsverzeichnis 11 IV. Spiritualität nach Apostolicam actuositatem. Konkretionen christlicher Weite - Weite christlicher Konkretionen............ 429 SIEBTES KAPITEL Ökumenisch-eschatologische Perspektiveneröffnungen als Horizont der Katholizität der Inkarnation 435 Ökumenische Perspektiven auf Konzil und Konziliarität. Lukas Vischer und die Vision eines „universalen Konzils“........ 436 L Das ökumenische Interesse an der Konziliarität als Rezeption des II. Vaticanums................................. 438 2. Uppsala 1968: Der Vorschlag eines universalen Konzils........ 439 3. Die Entwicklung der Vision eines universalen Konzils bis 1989... 443 4. Krise der Konziliarität - Krise der Ökumene.................. 446 5. Visionen und Strukturen...................................... 449 AUSBLICK Theologie „auf der Grenze“ (Papst Franziskus) 453 Textnachweis........................................................ 461 Namensregister...................................................... 463 Christliches Leben und Denken wird ermöglicht und herausgefordert durch Jesus Christus. Die aus der Inkarnation sich ergebende Glaubenserkenntnis zielt stets ins Universale, ist dabei aber immer auch konkret. Mit dem II. Vati- kanischen Konzil (1962-1965), das diese Einsicht neu ins Bewusstsein hob, ist gleichzeitig die Dimension der Katholizität zu einer zentralen spirituellen und theologischen Kategorie geworden. Dies zeigt gerade auch der ökumenische Horizont theologischer Erkenntnis. Die in diesem Band versammelten Studien widmen sich verschiedenen Aspekten der wechselseitigen Verschränkung von christlichem Leben und Denken, wie sie im Sinne einer „Katholizität der Inkarnation als spezifisch theologische Erkenntnisstruktur im Rahmen einer Theologie „auf der Grenze (Papst Franziskus) zur Geltung gebracht werden kann. Aufbauend auf Studien zu grundsätzlichen Fragen der Konzilsherme- neutik, die eine Basis gegenwärtiger und künftiger Theologie ist, werden zentrale Elemente einer fundamentaltheologischen Grundlegung der Theo- rie-Praxis-Verschränkung im Rahmen der Geschichtlichkeit des Glaubens ent- faltet. Die Gesamtheit des kirchlichen Lebens in den Blick nehmend, wird die interdisziplinäre Arbeitsweise der Fundamentaltheologie im Dialog mit der Philosophie, aber auch in Verschränkung mit historischen, religionspädago- gischen und pastoraltheologischen Zugängen exemplifiziert.
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Signatur:	9995 Ser. 374-68
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